Professor vítima de bullying preferiu morrer a voltar ao 9º B

Na véspera das aulas com aquela turma, Luís ficava nervoso. Isolava-se no quarto e desejava que o amanhã não chegasse. Não queria voltar a ouvir que era um "careca", um "gordo" ou um "cão". Não queria que o burburinho constante do 9.º B e as atitudes provocatórias de alguns alunos continuassem a fazê-lo sentir aquela angústia. O peso no peito. O sufocante nó na garganta. Luís não era um aluno. Tinha 51 anos e era professor de Música na Escola Básica 2.3 de Fitares, em Rio de Mouro, Sintra. Era. Na semana antes do Carnaval, decidiu que não voltaria a ser enxovalhado. Pegou no carro e parou na Ponte 25 de Abril. Na manhã do dia 9 de Fevereiro, atirou-se ao rio.

E agora, aparece por aí alguém a dizer que é preciso proteger estas crianças? Estes delinquentes deveriam, isso sim, ser corridos à paulada de cada vez que quisessem entrar na escola. Se depois forem para debaixo da ponte ou se se tornarem (mais) criminosos, ninguém dará pela diferença - há sempre um rendimento mínimo garantido para premiar a preguiça e a inépcia.

Não precisamos de selvagens nas escolas. 

Pode pôr o meu filho perfeito, que eu não tenho tempo?

Os psicólogos tratam cada vez mais pais 'completamente desorientados', para quem educar uma criança com um ou dois anos é missão impossível. Procuram no consultório o filho perfeito e um antídoto contra o remorso pela falta de tempo para ele.

Alguns destes pais já passaram pelo consultório de Maria Jesús Alava Reys, psicóloga espanhola que lança agora em Portugal o livro 'O não também ajuda a crescer' e que, a esse propósito, partilhou com a agência Lusa alguns dos casos que tem trabalhado e que revelam um grande sofrimento de pais e filhos.

'Educar não é fácil. Apesar de hoje em dia os pais estarem seguramente mais preocupados com a educação dos filhos, coincidem vários aspectos sociais mais difíceis, como a ausência de irmãos em muitas famílias e a falta de tempo', disse a especialista, autora de vários livros campeões de venda sobre comportamento.

Se os filhos precisam de pais presentes, os pais precisam de tempo para serem pais. Ambos não encontram o que necessitam e acabam, muitas vezes, nos consultórios dos psicólogos.

'Os consultórios dos psicólogos estão cheios de educadores deprimidos e pais perdidos que desistiram e que procuram, com bastante cepticismo, algo que lhes permita encontrar um pouco de luz entre tanta escuridão', lê-se na obra de Maria Jesús Alava Reys.

A especialista reconhece, contudo, 'erros gravíssimos' que estes profissionais têm cometido e que estão hoje a ter repercussões muito sérias.

Os pais que seguiram a orientação defendida há anos de que era melhor deixar as crianças fazerem tudo, pois podiam ficar traumatizadas, estão hoje a pagar por isso.

'Nós, psicólogos, já pedimos perdão por isso', afirmou, lembrando que os piores casos que tem acompanhado - e vê cerca de 500 crianças por ano- são precisamente filhos que assim agem porque os pais não são consequentes.

Ao pais o seu papel e, para esta especialista, ele não passa por serem amigos dos filhos.

'Os pais não têm de ser amigos dos filhos. Este é um dos principais horrores que se cometem na educação. Amigos há muitos, mas só temos dois pais e a criança precisa que o pai actue, não como um amigo, mas como um pai', disse.

Se um pai actuar como amigo, sublinhou, o filho não o respeitará e mais tarde poderá acusar o educador de ter falhado neste papel.

Esta psicóloga defende, por isso, mão firme na educação dos filhos, com muitas gargalhadas à mistura. Preconiza, essencialmente, tempo de pais.

'Não se trata de ser escravos dos filhos, pois isso resultaria em filhos manipuladores. Não é acudir sempre que ele chama, pois ele tem de saber esperar. É estar com eles, nem que seja meia-hora e, principalmente, estar presente para quando eles necessitarem de falar e ser ouvidos', disse.

E acrescentou: 'As crianças hoje têm mais coisas, mais brinquedos, mas menos tempo dos pais, são mais infelizes e chegam ao ponto de dizer nas consultas que se sentem terrivelmente sós'.

O mau comportamento é, muitas vezes, a solução encontrada por estas crianças, para terem a atenção da família.

Por seu lado, os pais assumem que não conseguem educar uma criança com um ou dois anos, sofrendo com tarefas como dar de comer ou pôr a dormir o filho.

'Os pais devem desfrutar da sua paternidade e saber fazer o que têm de fazer. Nós, com a nossa experiência, orientamo-los nesse sentido', explicou.

A especialista deixa uma única 'dica': 'A insegurança transmite-se. A felicidade também'.

Selecção cultural

Texto publicado na edição do Expresso de 16 de Janeiro de 2010

Os evolucionistas admitem há muito que a selecção natural foi influenciada por alterações do meio ambiente. Admitem, por exemplo, que as alterações climáticas teriam transformado as florestas onde os nossos antepassados remotos viviam, criando savanas. Questionam se essa transformação não teria acelerado a adopção de uma postura erecta, com todas as correlativas transformações do crânio e do cérebro que nos tornaram o que hoje somos.

Mais recentemente, começaram a discutir se, além dessa influência, não haveria uma outra, a da própria sociedade humana, que poderia ter acelerado as mudanças genéticas. Há algumas décadas, a simples colocação do problema teria enfurecido muitos dos que denunciavam, com razão, extrapolações evolucionistas para teorias e práticas deploráveis, de que é exemplo a eugenia. Esta última, criada pelo naturalista inglês Francis Galton, primo de Charles Darwin, preconizava que se acelerasse a evolução fomentando a procriação dos mais aptos. Na reacção à eugenia, além de argumentos morais decisivos, estava subjacente a ideia de que a selecção é um processo muito lento, com um horizonte temporal de centenas de milhares de anos, e que o desenvolvimento das sociedades humanas teria secundarizado os factores da evolução biológica. A cultura teria tomado conta do palco.

Segundo discutem hoje os evolucionistas, a cultura terá mesmo tomado o palco, mas também na selecção natural. A alteração genética, sempre em acção, mesmo nos nossos dias, terá sido influenciada e acelerada pelas nossas atitudes culturais, ou seja, pelos comportamentos transmitidos por ensino directo, pela imitação e por outras formas de interacção social. Um exemplo dessa influência é a decorrente da introdução do pastoreio nas sociedades pré-históricas. Várias investigações têm mostrado que o pastoreio e a pecuária favoreceram uma evolução biológica positiva de tolerância ao leite nos adultos.

Outro exemplo muito estudado é o da rápida mudança genética de algumas populações da África Ocidental, que aumentaram a resistência à malária. Acredita-se que essa mudança deriva da devastação de florestas pela introdução da agricultura de tubérculos. A remoção das árvores criou áreas sujeitas à saturação de águas superficiais, favorecendo a propagação de mosquitos portadores da malária. Os mais resistentes teriam sobrevivido.

Cita-se também o crescimento da espessura dos cabelos humanos operada em poucos milhares de anos em algumas zonas do globo. Pensa-se que a mudança está associada ao surgimento de uma preferência sexual por indivíduos de cabelo mais forte. Em algumas sociedades, o aparecimento dessa preferência terá acelerado essa mudança, e com uma rapidez muito maior do que a que seria de esperar da selecção biológica pura.

Para medir a influência da cultura na evolução há um instrumento decisivo: os modelos matemáticos. São os modelos matemáticos de co-evolução gene/cultura que permitem calcular as velocidades teóricas de propagação de traços genéticos em cenários diversos. Se apenas entrar em acção a aleatoriedade evolutiva, a velocidade de mudança é uma. Se houver uma selecção positiva influenciada pelas atitudes culturais, a velocidade de difusão dos novos traços é outra. Mais uma vez, é preciso fazer as contas. E as contas parecem mostrar que a cultura é um factor a ter em conta.

Paulo Guinote na mouche!

Texto  de Paulo Guinote n'A Educação do Meu Umbigo.

O texto é fantástico. Reflecte exactamente aquilo que penso. Aplaudo de pé!

Comprei ontem este livrinho por um euro nos saldos da Bucholz. É uma publicação de 1977 e simboliza muito do que foi um movimento pedagógico típico dos anos 70 que, depois das denúncias da década anterior (Bourdieu, Althusser e não só) acerca do papel da educação formal e da escola na reprodução das desigualdades e da ordem social, económica e política do capitalismo, avançaria de forma destemida em defesa de pedagogias de carácter emancipatório contra os aparelhos ideológicos do estado liberal, burguês e – obviamente - capitalista e ainda algo colonialista.

Sou sincero: ler Illich e Freire é sempre algo que, mesmo para os não crentes, lava a alma pelo seu vigor, pela dignidade dos objectivos, pela grandiosidade de algumas passagens e – confessemo-lo – pelo carácter inovador destas abordagens naquele contexto histórico.

E é aqui que radica parte do problema. Em especial em relação a Freire há uma parte da sua teorização que mantém sempre alguma actualidade e outra que é muito o fruto de um contexto histórico, cultural e mesmo geográfico localizado.

É uma pedagogia claramente virada para países terceiro-mundistas e para classes sociais oprimidas, afastadas do acesso a qualquer tipo de cultura mais erudita em tempo real, com défice de informação e muitos outros handicaps.

O problema é que a validade de parte destas abordagens caiu em larga escala com a evolução tecnológica e cultural vivida nas últimas duas décadas. Actualmente, ao contrário de quem afirma que há uma homogeneização cultural opressora, o que se constata é que graças às novas tecnologias, nunca foi tão fácil manter ou (re)criar culturas minoritárias de resistência.

Se ainda há zonas do mundo e bolsas sociais desfavorecidas nos países mais avançados onde esta pedagogia da emancipação e exaltação do self-empowerment faz algum sentido, como teorização pedagógica para consumo global o freirismo acaba por transforma-se ou num multiculturalismo vulnerável a muitos equívocos ou numa das modalidades mais daninhas do eduquês, quando não mistura tudo num caldinho de cultura herdado do é proibido proibir e daquelas experiências teóricas algo psicadélicas (com grande popularidade naqueles Fóruns Sociais Mundiais em que o nosso B. S. Santos é um dos maiores gurus) em que a mezinha do indígena da Amazónia vale tanto como a penicilina.

E o seu maior perigo foi a instrumentalização a que foram submetidas as suas abordagens, algo que foi feito de modo muito consciente a partir de meados dos anos 70, como os autores explicitamente admitem:

Para lá deFreire e Illich , o que nos interessa é a elaboração de uma pedagogia política. As críticas que formulámos não significam que tenhamos, em relação a eles, opções ou um quadro teórico mais bem definidos. O que pretendemos simplesmente sublinhar é que, graças a Freire e a Illich, a pedagogia não pode continuar a fechar-se dentro da escola. É chamada a revelar as suas opções políticas, isto é, a definir-se em relação às forças produtivas, ao poder político e à ideologia dominante. (pp. 55-56)

Esta forma de combater a instrumentalização da pedagogia com mais instrumentalização da pedagogia tem dado resultados muito nefastos. A apropriação da pedagogia pela política, seja pelo chamado neoliberalismo, seja pelo neomarxismo, tem sempre efeitos perversos e não é nada de espantar que um Sócrates e um Chávez confluam em torno do Magalhães, esse pequeno aparato democratizador que Freire – como um Bono antes do tempo – não hesitaria em considerar uma ferramenta emancipatória poderosa.

Aliás, se olharmos sem sequer ser necessário muito de perto, o entusiasmo que transborda de uma prosa de Carlos Zorrinho ou outro apologista do novo tecno-mundo não difere muito desse outro entusiasmo que animou tantos dos nossos eduqueses (Benavente, Stoer, Magalhães, Pacheco) da geração de 70.

Desenganem-se aqueles que olharem para as actuais políticas educativas e nelas só encontrarem traços de Direita. De uma forma enviesada, mas nem sempre assim tanto, neste esforço nivelador que é transversal às políticas educativas das últimas décadas, de promoção do sucesso a todo o custo, do discurso virado para a escola para todos e a tempo inteiro, é fácil encontrar o fruto desta sementes de uma Esquerda bem-pensante que, cheia de boas intenções, tornou a escola, em algumas situações, uma antecâmara do inferno (salvo as devidas proporções para o de Dante).

Homossexuais nunca entrarão no reino dos céus

O idiota perfeito:

O ex-presidente do Pontifício Conselho para a Pastoral no Campo da Saúde, Javier Lozano Barragan, defendeu hoje que "a homossexualidade é um pecado" e que os homossexuais estarão privados do paraíso.   "Os homossexuais talvez não sejam culpados, mas, agindo contra a dignidade do corpo, certamente não entrarão no reino dos céus", afirmou hoje o cardeal mexicano  Javier Lozano Barragán , que este ano renunciou ao cargo de presidente do Pontifício Conselho para a Pastoral no Campo da Saúde , no Vaticano, por motivo de idade.  Em declarações à agência de notícias Ansa, esta quarta-feira, o sacerdote disse que a constatação de que os homossexuais serão privados do paraíso não é sua. "Mas, sim, de São Paulo" que, em carta aos romanos, fala de pessoas "impuras", abandonadas a "paixões infames", e, ainda, no martírio dos que "desprezaram o conhecimento de Deus".  Barragán, 76 anos, foi ainda mais longe, acrescentando que "tudo aquilo que consiste em ir contra a natureza e contra a dignidade do corpo ofende Deus".  "Sida é uma patologia do espírito"  Esta não é a primeira vez que o conservador Barragán faz declarações polémicas. Numa das declarações que fez sobre a sida, que considera uma das mais devastadoras epidemias dos tempos actuais - o então presidente do Pontifício Conselho para a Pastoral no Campo da Saúde afirmou que a infecção pelo vírus VIH-sida "é uma "patologia do espírito".  Segundo o cardeal, por detrás da difusão da doença está "uma imunodeficiência de valores morais e espirituais", e que para combatê-la de forma responsável é necessário potencializar a educação sobre o respeito ao valor sagrado da vida, a formação de uma pática correcta da sexualidade e, ainda, guardar a castidade. 

Este gajo é uma besta.

Uma besta destas é, imagine-se, padre. Mas há alguma surpresa nisso? Não. A maior parte dos padres são assim - preconceituosos, falsamente moralistas, interesseiros. São pançudos sobre-alimentados.

Era bom que o Marquês de Pombal regressasse para acabar aquilo que começou.

Da carne aos ossos

O Red Bull Air Race vai embora. Para o sítio do costume: o mesmo onde está o dinheiro surripiado desviado da UE e que se destinava ao norte.

Igreja escondeu abusos de crianças por parte de padres católicos

A Igreja Católica da Irlanda encobriu as sevícias sexuais contra crianças realizadas por padres da região de Dublin durante 40 anos, acusa o relatório do inquérito oficial divulgado esta quinta-feira.

Os bispos pretendiam proteger a reputação da Igreja em detrimento das vítimas, segundo o relatório de 720 páginas - entregue ao governo em Julho -, que analisa os casos de 46 padres em relação aos quais foram apresentadas 320 queixas.

Os 46 foram seleccionados entre mais de 150 padres de Dublin implicados nos abusos de rapazes e raparigas desde 1940.

 Nada há de mais hediondo do que abusar sexualmente dre crianças. Como agravante, registe-se o facto de se tratar de crianças frequentemente institucionalizadas, tornando mais dilacerante o seu desamparo.

Que castigo espera estes padres? Nenhum, provavelmente. Mas o mais justo é que as suas pilas sejam arrancadas com um alicate rombudo. A prisão não é castigo suficiente para estas Bestas de batina.

Por parte do Vaticano, a maior associação de malfeitores de que há memória, nem uma reacção. No caso dos bispos americanos, esconderam tudo durante todo o tempo. Agora, assobiam para o lado...